現(xiàn)代城市街頭的功能主要是交通，可是，在過去的某些城市里，街頭還擔(dān)負(fù)著比交通更重要的功能。那熙熙攘攘的街頭和蕓蕓眾生；行人、小販、手工工匠、荼館茶客、街角的剃頭師、擺地攤的算命先生、賣藝的街頭藝人——三教九流無奇不有，它們從另一個角度幫助我們重構(gòu)了那逝去的文化和歷史。
古代的街頭是店鋪之外最重要的商業(yè)空間。游動的商販挑著擔(dān)子沿街叫賣，人們在街頭購物、聊天，互通信息，進行各種娛樂活動：斗蟋蟀、斗雞，觀賞街頭藝人的表演等。如隋朝時期的雜技藝術(shù)已經(jīng)極為成熟，至唐代出現(xiàn)了許多技藝高超而美艷動人的女雜技藝人，雜技甚至還成為宮廷和民間共盛的藝術(shù)，那時的民間既有街頭小藝，也有戲場獻藝，觀者達數(shù)千人，有的在廣場表演，有的則在寺院附近的戲場樂棚表演。當(dāng)時的國都長安，大的戲場多在慈恩寺旁，小的戲場多在青龍寺旁。長安有名的雜技藝人解如海，擊球諸藝皆精，他與兩個妻子和幾個兒女的家庭班子，每次演出都有近千人觀看。
說到街頭文化，不得不提的是，春秋占國時期的街頭足球，那時被稱為“蹴鞠”或“蹋鞠”，到了唐代，女子也開始參與進來，以踢高、踢出花樣為能事，稱之“白打”。發(fā)展到宋朝，一個名叫高俅的人還因為街頭足球玩得好，而官至太尉，這在中國古代說他把街頭足球，甚至街頭文化玩到了極致。北宋詩人柳永在《望海潮》中寫到：“東南形勝，三吳都會，錢墉自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家……”寫盡了北宋城市杭州的市井繁華氣象，可謂“承平氣象，形容曲盡”》。另外，秦樓楚館也是古代街頭一道告別的風(fēng)景，經(jīng)常出入此風(fēng)月場所的古代文人不在少數(shù)，如柳永、杜牧、秦觀、晏殊等，因此還成就了不少佳篇名句，如杜牧的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。另外荼坊、酒肆、肉鋪、廟宇商店中的綾羅綢緞，珠寶香火等等，在古之城市中，構(gòu)成了中國古代街頭獨特的一道風(fēng)景線，也成就了其永不褪色的街頭文化。
另外，盲藝人說唱鼓書，也豐富了古代街頭生活，流落街頭的盲藝人大多是仨一群倆一伙，他們雙目失明，行動不便，但為了生存，只有走街串巷，依靠僅有的謀生手段，維持起碼的生活，他們中有唱的有伴奏的，在所有的街頭藝人中，盲藝人是最辛苦的，因此很多人也佩服他們生活的勇氣。
古代的煙柳繁華之地，市井屠夫之街頭已成為歷史，同時逝去的還有一段文化。因此，如果今天要想重新構(gòu)建那已逝去的還有一段文化。因此，如果今天要想重新構(gòu)建那已逝去的街頭文化，我們需要的也許不僅僅是街頭，更多的是人們的思想。
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